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追梦之旅——张海书法展【行草篇】
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行草四条屏《与韩愈论史官书》
张海
行草条屏 与韩愈论史官书 柳宗元 这组屏条或可令观众眼前一亮, 也是以前书法展中没有的样式。据作者 云, 并没有特别含义, 只是觉得观众如 果连篇去读长文, 字繁幅满, 连喘气的 工夫都没有, 如何谈得上欣赏? 于是希 望此类多字的作品空灵些。初想采用 1 2 3 4 5 ……54321的形式,后又觉得过于 刻意, 结果就成了我们今天看到的这种 样式。看来创新的机缘无处不在, 创新 也并非高不可攀, 多替他人着想, 其实 新意就在一念之间而已。 释文: 正月二十一日,某顿首十八丈退之侍者前:获 书言史事,云具《与刘秀才书》,及今乃见书 稿,私心甚不喜,与退之往年言史事甚大谬。 若书中言,退之不宜一日在馆下,安有探宰相 意,以为苟以史荣一韩退之耶?若果尔,退之 岂宜虚受宰相荣己,而冒居馆下,近密地,食 奉养,役使掌固,利纸笔为私书,取以供子弟 费?古之志于道者,不若是。 且退之以为纪录者有刑祸,避不肯就,尤非 也。史以名为褒贬,犹且恐惧不敢为;设使退 之为御史中丞大夫,其褒贬成败人愈益显,其 宜恐惧尤大也,则又扬扬入台府,美食安坐, 行呼唱于朝廷而已耶?在御史犹尔,设使退之 为宰相,生杀出入,升黜天下土,其敌益众, 则又将扬扬入政事堂,美食安坐,行呼唱于内 庭外衢而已耶?何以异不为史而荣其号、利其 禄者也?又言“不有人祸,则有天刑”。若以 罪夫前古之为史者,然亦甚惑。凡居其位,思 直其道。道苟直,虽死不可回也;如回之,莫 若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、 蔡、齐、楚者,其时暗,诸侯不能行也。其不 遇而死,不以作《春秋》故也。当其时,虽不 作《春秋》,孔子犹不遇而死也。若周公、史 佚,虽纪言书事,独遇且显也。又不得以《春 秋》为孔子累。范晔悖乱,虽不为史,其宗族 亦赤。司马迁触天子喜怒,班固不检下,崔浩 沽其直以斗暴虏,皆非中道。左丘明以疾盲, 出于不幸。子夏不为史亦盲,不可以是为戒。 其余皆不出此。是退之宜守中道,不忘其直, 无以他事自恐。 退之之恐,唯在不直、不得中道,刑祸非所恐也。 凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰:我 一人也,何能明?则同职者又所云若是,后来继 今者又所云若是,人人皆曰我一人,则卒谁能 纪传之耶?如退之但以所闻知孜孜不敢怠,同职 者、后来继今者,亦各以所闻知孜孜不敢怠,则 庶几不坠,使卒有明也。不然,徒信人口语,每 每异辞,日以滋久,则所云“磊磊轩天地”者决 必沉没,且乱杂无可考,非有志者所忍恣也。果 有志,岂当待人督责迫蹙然后为官守耶? 又凡鬼神事,渺茫荒惑无可准,明者所不道。 退之之智而犹惧于此。今学如退之,辞如退 之,好议论如退之,慷慨自谓正直行行焉如退 之,犹所云若是,则唐之史述其卒无可托乎! 明天子贤宰相得史才如此,而又不果,甚可痛 哉!退之宜更思,可为速为;果卒以为恐惧不 敢,则一日可引去,又何以云“行且谋”也? 今( 人)当为而不为,又诱馆中他人及后生 者,此大惑已。不勉己而欲勉人,难矣哉! 款识: 柳宗元《与韩愈论史官书》。乙未初,张海。
行草四条屏《与韩愈论史官书》
张海
行草条屏 与韩愈论史官书 柳宗元 这组屏条或可令观众眼前一亮, 也是以前书法展中没有的样式。据作者 云, 并没有特别含义, 只是觉得观众如 果连篇去读长文, 字繁幅满, 连喘气的 工夫都没有, 如何谈得上欣赏? 于是希 望此类多字的作品空灵些。初想采用 1 2 3 4 5 ……54321的形式,后又觉得过于 刻意, 结果就成了我们今天看到的这种 样式。看来创新的机缘无处不在, 创新 也并非高不可攀, 多替他人着想, 其实 新意就在一念之间而已。 释文: 正月二十一日,某顿首十八丈退之侍者前:获 书言史事,云具《与刘秀才书》,及今乃见书 稿,私心甚不喜,与退之往年言史事甚大谬。 若书中言,退之不宜一日在馆下,安有探宰相 意,以为苟以史荣一韩退之耶?若果尔,退之 岂宜虚受宰相荣己,而冒居馆下,近密地,食 奉养,役使掌固,利纸笔为私书,取以供子弟 费?古之志于道者,不若是。 且退之以为纪录者有刑祸,避不肯就,尤非 也。史以名为褒贬,犹且恐惧不敢为;设使退 之为御史中丞大夫,其褒贬成败人愈益显,其 宜恐惧尤大也,则又扬扬入台府,美食安坐, 行呼唱于朝廷而已耶?在御史犹尔,设使退之 为宰相,生杀出入,升黜天下土,其敌益众, 则又将扬扬入政事堂,美食安坐,行呼唱于内 庭外衢而已耶?何以异不为史而荣其号、利其 禄者也?又言“不有人祸,则有天刑”。若以 罪夫前古之为史者,然亦甚惑。凡居其位,思 直其道。道苟直,虽死不可回也;如回之,莫 若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、 蔡、齐、楚者,其时暗,诸侯不能行也。其不 遇而死,不以作《春秋》故也。当其时,虽不 作《春秋》,孔子犹不遇而死也。若周公、史 佚,虽纪言书事,独遇且显也。又不得以《春 秋》为孔子累。范晔悖乱,虽不为史,其宗族 亦赤。司马迁触天子喜怒,班固不检下,崔浩 沽其直以斗暴虏,皆非中道。左丘明以疾盲, 出于不幸。子夏不为史亦盲,不可以是为戒。 其余皆不出此。是退之宜守中道,不忘其直, 无以他事自恐。 退之之恐,唯在不直、不得中道,刑祸非所恐也。 凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰:我 一人也,何能明?则同职者又所云若是,后来继 今者又所云若是,人人皆曰我一人,则卒谁能 纪传之耶?如退之但以所闻知孜孜不敢怠,同职 者、后来继今者,亦各以所闻知孜孜不敢怠,则 庶几不坠,使卒有明也。不然,徒信人口语,每 每异辞,日以滋久,则所云“磊磊轩天地”者决 必沉没,且乱杂无可考,非有志者所忍恣也。果 有志,岂当待人督责迫蹙然后为官守耶? 又凡鬼神事,渺茫荒惑无可准,明者所不道。 退之之智而犹惧于此。今学如退之,辞如退 之,好议论如退之,慷慨自谓正直行行焉如退 之,犹所云若是,则唐之史述其卒无可托乎! 明天子贤宰相得史才如此,而又不果,甚可痛 哉!退之宜更思,可为速为;果卒以为恐惧不 敢,则一日可引去,又何以云“行且谋”也? 今( 人)当为而不为,又诱馆中他人及后生 者,此大惑已。不勉己而欲勉人,难矣哉! 款识: 柳宗元《与韩愈论史官书》。乙未初,张海。
行草四条屏《与韩愈论史官书》
张海
行草条屏 与韩愈论史官书 柳宗元 这组屏条或可令观众眼前一亮, 也是以前书法展中没有的样式。据作者 云, 并没有特别含义, 只是觉得观众如 果连篇去读长文, 字繁幅满, 连喘气的 工夫都没有, 如何谈得上欣赏? 于是希 望此类多字的作品空灵些。初想采用 1 2 3 4 5 ……54321的形式,后又觉得过于 刻意, 结果就成了我们今天看到的这种 样式。看来创新的机缘无处不在, 创新 也并非高不可攀, 多替他人着想, 其实 新意就在一念之间而已。 释文: 正月二十一日,某顿首十八丈退之侍者前:获 书言史事,云具《与刘秀才书》,及今乃见书 稿,私心甚不喜,与退之往年言史事甚大谬。 若书中言,退之不宜一日在馆下,安有探宰相 意,以为苟以史荣一韩退之耶?若果尔,退之 岂宜虚受宰相荣己,而冒居馆下,近密地,食 奉养,役使掌固,利纸笔为私书,取以供子弟 费?古之志于道者,不若是。 且退之以为纪录者有刑祸,避不肯就,尤非 也。史以名为褒贬,犹且恐惧不敢为;设使退 之为御史中丞大夫,其褒贬成败人愈益显,其 宜恐惧尤大也,则又扬扬入台府,美食安坐, 行呼唱于朝廷而已耶?在御史犹尔,设使退之 为宰相,生杀出入,升黜天下土,其敌益众, 则又将扬扬入政事堂,美食安坐,行呼唱于内 庭外衢而已耶?何以异不为史而荣其号、利其 禄者也?又言“不有人祸,则有天刑”。若以 罪夫前古之为史者,然亦甚惑。凡居其位,思 直其道。道苟直,虽死不可回也;如回之,莫 若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、 蔡、齐、楚者,其时暗,诸侯不能行也。其不 遇而死,不以作《春秋》故也。当其时,虽不 作《春秋》,孔子犹不遇而死也。若周公、史 佚,虽纪言书事,独遇且显也。又不得以《春 秋》为孔子累。范晔悖乱,虽不为史,其宗族 亦赤。司马迁触天子喜怒,班固不检下,崔浩 沽其直以斗暴虏,皆非中道。左丘明以疾盲, 出于不幸。子夏不为史亦盲,不可以是为戒。 其余皆不出此。是退之宜守中道,不忘其直, 无以他事自恐。 退之之恐,唯在不直、不得中道,刑祸非所恐也。 凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰:我 一人也,何能明?则同职者又所云若是,后来继 今者又所云若是,人人皆曰我一人,则卒谁能 纪传之耶?如退之但以所闻知孜孜不敢怠,同职 者、后来继今者,亦各以所闻知孜孜不敢怠,则 庶几不坠,使卒有明也。不然,徒信人口语,每 每异辞,日以滋久,则所云“磊磊轩天地”者决 必沉没,且乱杂无可考,非有志者所忍恣也。果 有志,岂当待人督责迫蹙然后为官守耶? 又凡鬼神事,渺茫荒惑无可准,明者所不道。 退之之智而犹惧于此。今学如退之,辞如退 之,好议论如退之,慷慨自谓正直行行焉如退 之,犹所云若是,则唐之史述其卒无可托乎! 明天子贤宰相得史才如此,而又不果,甚可痛 哉!退之宜更思,可为速为;果卒以为恐惧不 敢,则一日可引去,又何以云“行且谋”也? 今( 人)当为而不为,又诱馆中他人及后生 者,此大惑已。不勉己而欲勉人,难矣哉! 款识: 柳宗元《与韩愈论史官书》。乙未初,张海。
行草四条屏《与韩愈论史官书》
张海
行草条屏 与韩愈论史官书 柳宗元 这组屏条或可令观众眼前一亮, 也是以前书法展中没有的样式。据作者 云, 并没有特别含义, 只是觉得观众如 果连篇去读长文, 字繁幅满, 连喘气的 工夫都没有, 如何谈得上欣赏? 于是希 望此类多字的作品空灵些。初想采用 1 2 3 4 5 ……54321的形式,后又觉得过于 刻意, 结果就成了我们今天看到的这种 样式。看来创新的机缘无处不在, 创新 也并非高不可攀, 多替他人着想, 其实 新意就在一念之间而已。 释文: 正月二十一日,某顿首十八丈退之侍者前:获 书言史事,云具《与刘秀才书》,及今乃见书 稿,私心甚不喜,与退之往年言史事甚大谬。 若书中言,退之不宜一日在馆下,安有探宰相 意,以为苟以史荣一韩退之耶?若果尔,退之 岂宜虚受宰相荣己,而冒居馆下,近密地,食 奉养,役使掌固,利纸笔为私书,取以供子弟 费?古之志于道者,不若是。 且退之以为纪录者有刑祸,避不肯就,尤非 也。史以名为褒贬,犹且恐惧不敢为;设使退 之为御史中丞大夫,其褒贬成败人愈益显,其 宜恐惧尤大也,则又扬扬入台府,美食安坐, 行呼唱于朝廷而已耶?在御史犹尔,设使退之 为宰相,生杀出入,升黜天下土,其敌益众, 则又将扬扬入政事堂,美食安坐,行呼唱于内 庭外衢而已耶?何以异不为史而荣其号、利其 禄者也?又言“不有人祸,则有天刑”。若以 罪夫前古之为史者,然亦甚惑。凡居其位,思 直其道。道苟直,虽死不可回也;如回之,莫 若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、 蔡、齐、楚者,其时暗,诸侯不能行也。其不 遇而死,不以作《春秋》故也。当其时,虽不 作《春秋》,孔子犹不遇而死也。若周公、史 佚,虽纪言书事,独遇且显也。又不得以《春 秋》为孔子累。范晔悖乱,虽不为史,其宗族 亦赤。司马迁触天子喜怒,班固不检下,崔浩 沽其直以斗暴虏,皆非中道。左丘明以疾盲, 出于不幸。子夏不为史亦盲,不可以是为戒。 其余皆不出此。是退之宜守中道,不忘其直, 无以他事自恐。 退之之恐,唯在不直、不得中道,刑祸非所恐也。 凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰:我 一人也,何能明?则同职者又所云若是,后来继 今者又所云若是,人人皆曰我一人,则卒谁能 纪传之耶?如退之但以所闻知孜孜不敢怠,同职 者、后来继今者,亦各以所闻知孜孜不敢怠,则 庶几不坠,使卒有明也。不然,徒信人口语,每 每异辞,日以滋久,则所云“磊磊轩天地”者决 必沉没,且乱杂无可考,非有志者所忍恣也。果 有志,岂当待人督责迫蹙然后为官守耶? 又凡鬼神事,渺茫荒惑无可准,明者所不道。 退之之智而犹惧于此。今学如退之,辞如退 之,好议论如退之,慷慨自谓正直行行焉如退 之,犹所云若是,则唐之史述其卒无可托乎! 明天子贤宰相得史才如此,而又不果,甚可痛 哉!退之宜更思,可为速为;果卒以为恐惧不 敢,则一日可引去,又何以云“行且谋”也? 今( 人)当为而不为,又诱馆中他人及后生 者,此大惑已。不勉己而欲勉人,难矣哉! 款识: 柳宗元《与韩愈论史官书》。乙未初,张海。
行草横幅《秋望赋》
张海
行草横幅 秋望赋 元好问 释文: 步裴回而徙倚,放吾目乎高明。极天宇 之空旷, 阅岁律之峥嵘。于时积雨收 霖,景气肃清,秋风萧条,万籁俱鸣。 菊鲜鲜而散花,雁杳杳而遗声。下木叶 于庭皋,动砧杵于芜城。穹林早寒,阴 崖昼冥。浓澹霏拂,绕白纡青。纷丛薄 之相依,浩霜露(之)已盈。送苍苍之 落日,山川郁其不平。 瞻彼辕,西走汉京,虎踞龙蟠,王伯 所凭。云烟惨其动色,草木起而为兵。 望崧、少之霞景,渺浮丘之独征。汗漫 之不可与期,竟老我而何成!挹清风于 箕、颍,高巢、由之遗名。悟出处之有 道,非一理之能并。南山之石田, 维 景略之所耕。老螭盘盘,空谷沦精。非 云雷之一举, 将草木之偕零。太行截 天,大河东倾。邈神州(于)西北,恍 风景于新亭。念世故之方殷,心寂寞而 潜惊。激商声于寥廓,慨涕泗之绿缨。 吁咄哉! 事变于已穷, 气生乎所激。 豫州之土, 复于慷慨击楫之誓; 西域 之侯,起于穷悴佣书之笔。谅生世之有 为, 宁白首而坐食? 且夫飞鸟而恋故 乡,嫠妇而忧公室。岂有(夷)坟墓而 翦桑梓,视若越肥而秦瘠?天人不可以 偏废,日月不可以坐失。然则时之所感 也,非无候虫之悲;至于整六翮而睨层 霄,亦庶几乎鸷禽之一击。 款识: 右录元好问文赋。二○一二年春仲,张 海于京华。
《墓志题跋》行草斗方四幅
张海
甲午年冬,张海书法艺术馆 收藏魏唐墓志数十方,作者择四 方题跋,切入角度和侧重点各有 所别。所题内容仁者见仁,智者 见智,书体则多用行草书。此组 作品驾轻就熟,神融笔畅,轻捷 俊爽,甚为可人。 行草斗方 墓志题跋(四之一) 题面神墓志 张海 释文: 面神当为高昌王孙, 孝明帝 时,起家荡寇将军,可知阀阅 尊贵。此志大体为楷,间有隶 书笔法。结字宽博大气,以朴 拙寓趣致。偶有篆字,与通篇 不谐调,未明何故。曾见魏齐 乃至隋人墓志颇不乏例,其为 明器而用乎?姑存此说,用俟 来者。 款识: 题《面神墓志》。二○一四年 初冬,张海。 行草斗方 墓志题跋(四之二) 题张斌墓志 张海 释文: 北魏墓志出土多矣,丈格不殊 者十之八九,而各有面目,各 有性情。初读此志,觉其点划 (画)质重而转折轻灵,细看 则全在用笔自然合度,加之刻 工精到,毫发毕见,故能润玉 之辉,晕珠之光,令人摇神夺 而生幻象矣。噫,随心所欲而 不逾矩,岂易得哉。 款识: 题《张斌墓志》。二○一四年 初冬,张海。 行草斗方 墓志题跋(四之三) 题元嶷墓志 张海 释文: 元嶷,魏书昭成子孙有传。此 志楷书兼具隶书点划(画), 入齐尤多,盖审美取向使然, 与书体演化也有关联。细玩其 字,何字作何形象,实无一定 之规,有蚕头雁尾,亦有侧入 而雁尾,偶见不避双飞者,方 正朴茂,拙而有趣。 款识: 题《元嶷墓志》。二○一四年 初冬,张海。 行草斗方 墓志题跋(四之四) 题王茂墓志 张海 释文: 王茂, 北魏永安二年薨于龙 阳, 东魏天平四年卜窆于洛 阳,前后十五年,其间曲折竟 付阙。如其书楷而兼行书点 划(画),灵动腴润,结字天 成,或倾仄而重心稳健,或偃 卧而取势互补,笔法精熟,字 法随意,所谓从心所欲而不逾 矩,洵为上品。 款识: 题《王茂墓志》。二○一四年 初冬,张海。
《墓志题跋》行草斗方四幅
张海
甲午年冬,张海书法艺术馆 收藏魏唐墓志数十方,作者择四 方题跋,切入角度和侧重点各有 所别。所题内容仁者见仁,智者 见智,书体则多用行草书。此组 作品驾轻就熟,神融笔畅,轻捷 俊爽,甚为可人。 行草斗方 墓志题跋(四之一) 题面神墓志 张海 释文: 面神当为高昌王孙, 孝明帝 时,起家荡寇将军,可知阀阅 尊贵。此志大体为楷,间有隶 书笔法。结字宽博大气,以朴 拙寓趣致。偶有篆字,与通篇 不谐调,未明何故。曾见魏齐 乃至隋人墓志颇不乏例,其为 明器而用乎?姑存此说,用俟 来者。 款识: 题《面神墓志》。二○一四年 初冬,张海。 行草斗方 墓志题跋(四之二) 题张斌墓志 张海 释文: 北魏墓志出土多矣,丈格不殊 者十之八九,而各有面目,各 有性情。初读此志,觉其点划 (画)质重而转折轻灵,细看 则全在用笔自然合度,加之刻 工精到,毫发毕见,故能润玉 之辉,晕珠之光,令人摇神夺 而生幻象矣。噫,随心所欲而 不逾矩,岂易得哉。 款识: 题《张斌墓志》。二○一四年 初冬,张海。 行草斗方 墓志题跋(四之三) 题元嶷墓志 张海 释文: 元嶷,魏书昭成子孙有传。此 志楷书兼具隶书点划(画), 入齐尤多,盖审美取向使然, 与书体演化也有关联。细玩其 字,何字作何形象,实无一定 之规,有蚕头雁尾,亦有侧入 而雁尾,偶见不避双飞者,方 正朴茂,拙而有趣。 款识: 题《元嶷墓志》。二○一四年 初冬,张海。 行草斗方 墓志题跋(四之四) 题王茂墓志 张海 释文: 王茂, 北魏永安二年薨于龙 阳, 东魏天平四年卜窆于洛 阳,前后十五年,其间曲折竟 付阙。如其书楷而兼行书点 划(画),灵动腴润,结字天 成,或倾仄而重心稳健,或偃 卧而取势互补,笔法精熟,字 法随意,所谓从心所欲而不逾 矩,洵为上品。 款识: 题《王茂墓志》。二○一四年 初冬,张海。
《墓志题跋》行草斗方四幅
张海
甲午年冬,张海书法艺术馆 收藏魏唐墓志数十方,作者择四 方题跋,切入角度和侧重点各有 所别。所题内容仁者见仁,智者 见智,书体则多用行草书。此组 作品驾轻就熟,神融笔畅,轻捷 俊爽,甚为可人。 行草斗方 墓志题跋(四之一) 题面神墓志 张海 释文: 面神当为高昌王孙, 孝明帝 时,起家荡寇将军,可知阀阅 尊贵。此志大体为楷,间有隶 书笔法。结字宽博大气,以朴 拙寓趣致。偶有篆字,与通篇 不谐调,未明何故。曾见魏齐 乃至隋人墓志颇不乏例,其为 明器而用乎?姑存此说,用俟 来者。 款识: 题《面神墓志》。二○一四年 初冬,张海。 行草斗方 墓志题跋(四之二) 题张斌墓志 张海 释文: 北魏墓志出土多矣,丈格不殊 者十之八九,而各有面目,各 有性情。初读此志,觉其点划 (画)质重而转折轻灵,细看 则全在用笔自然合度,加之刻 工精到,毫发毕见,故能润玉 之辉,晕珠之光,令人摇神夺 而生幻象矣。噫,随心所欲而 不逾矩,岂易得哉。 款识: 题《张斌墓志》。二○一四年 初冬,张海。 行草斗方 墓志题跋(四之三) 题元嶷墓志 张海 释文: 元嶷,魏书昭成子孙有传。此 志楷书兼具隶书点划(画), 入齐尤多,盖审美取向使然, 与书体演化也有关联。细玩其 字,何字作何形象,实无一定 之规,有蚕头雁尾,亦有侧入 而雁尾,偶见不避双飞者,方 正朴茂,拙而有趣。 款识: 题《元嶷墓志》。二○一四年 初冬,张海。 行草斗方 墓志题跋(四之四) 题王茂墓志 张海 释文: 王茂, 北魏永安二年薨于龙 阳, 东魏天平四年卜窆于洛 阳,前后十五年,其间曲折竟 付阙。如其书楷而兼行书点 划(画),灵动腴润,结字天 成,或倾仄而重心稳健,或偃 卧而取势互补,笔法精熟,字 法随意,所谓从心所欲而不逾 矩,洵为上品。 款识: 题《王茂墓志》。二○一四年 初冬,张海。
《墓志题跋》行草斗方四幅
张海
甲午年冬,张海书法艺术馆 收藏魏唐墓志数十方,作者择四 方题跋,切入角度和侧重点各有 所别。所题内容仁者见仁,智者 见智,书体则多用行草书。此组 作品驾轻就熟,神融笔畅,轻捷 俊爽,甚为可人。 行草斗方 墓志题跋(四之一) 题面神墓志 张海 释文: 面神当为高昌王孙, 孝明帝 时,起家荡寇将军,可知阀阅 尊贵。此志大体为楷,间有隶 书笔法。结字宽博大气,以朴 拙寓趣致。偶有篆字,与通篇 不谐调,未明何故。曾见魏齐 乃至隋人墓志颇不乏例,其为 明器而用乎?姑存此说,用俟 来者。 款识: 题《面神墓志》。二○一四年 初冬,张海。 行草斗方 墓志题跋(四之二) 题张斌墓志 张海 释文: 北魏墓志出土多矣,丈格不殊 者十之八九,而各有面目,各 有性情。初读此志,觉其点划 (画)质重而转折轻灵,细看 则全在用笔自然合度,加之刻 工精到,毫发毕见,故能润玉 之辉,晕珠之光,令人摇神夺 而生幻象矣。噫,随心所欲而 不逾矩,岂易得哉。 款识: 题《张斌墓志》。二○一四年 初冬,张海。 行草斗方 墓志题跋(四之三) 题元嶷墓志 张海 释文: 元嶷,魏书昭成子孙有传。此 志楷书兼具隶书点划(画), 入齐尤多,盖审美取向使然, 与书体演化也有关联。细玩其 字,何字作何形象,实无一定 之规,有蚕头雁尾,亦有侧入 而雁尾,偶见不避双飞者,方 正朴茂,拙而有趣。 款识: 题《元嶷墓志》。二○一四年 初冬,张海。 行草斗方 墓志题跋(四之四) 题王茂墓志 张海 释文: 王茂, 北魏永安二年薨于龙 阳, 东魏天平四年卜窆于洛 阳,前后十五年,其间曲折竟 付阙。如其书楷而兼行书点 划(画),灵动腴润,结字天 成,或倾仄而重心稳健,或偃 卧而取势互补,笔法精熟,字 法随意,所谓从心所欲而不逾 矩,洵为上品。 款识: 题《王茂墓志》。二○一四年 初冬,张海。
行草四条屏《论书诗四首》
张海
作者以论书诗为内容创作了多件书 法作品, 今择其中四件展出。论书诗多 是作者在创作过程中真实体味之后有感 而发, 很容易引起同道观众的共鸣。其 书法为作者行书的一贯风格, 但偶有意 外之笔,狂放奔轶,落纸如云。 行草条屏 论书诗四首(四之一) 张海 释文: 书画同源分派殊,《兰亭》落笔递掺觚。 虽非九朽经营得,立意才情缀贯珠。 款识: 论书诗之一。乙未年正月,张海。 行草条屏 论书诗四首(四之二) 张海 释文: 一笔充盈了一篇,毫枯锋破到轻烟。 凭人褒贬说墨戏,自谓悉心参墨禅。 款识: 论书诗之二。乙未年正月,张海。 行草条屏 论书诗四首(四之三) 张海 释文: 纯以神行无宿构,奇思妙续出机缘。 间关莺语胡旋舞,长卷长歌表里传。 款识: 论书诗之三。乙未年正月,张海。 行草条屏 论书诗四首( 四之四) 释文: 精熟自多心意变,临机生发似流泉。 莫令积习催挥运,有手无心随往还。 款识: 论书诗之四。乙未年正月,张海。
行草四条屏《论书诗四首》
张海
作者以论书诗为内容创作了多件书 法作品, 今择其中四件展出。论书诗多 是作者在创作过程中真实体味之后有感 而发, 很容易引起同道观众的共鸣。其 书法为作者行书的一贯风格, 但偶有意 外之笔,狂放奔轶,落纸如云。 行草条屏 论书诗四首(四之一) 张海 释文: 书画同源分派殊,《兰亭》落笔递掺觚。 虽非九朽经营得,立意才情缀贯珠。 款识: 论书诗之一。乙未年正月,张海。 行草条屏 论书诗四首(四之二) 张海 释文: 一笔充盈了一篇,毫枯锋破到轻烟。 凭人褒贬说墨戏,自谓悉心参墨禅。 款识: 论书诗之二。乙未年正月,张海。 行草条屏 论书诗四首(四之三) 张海 释文: 纯以神行无宿构,奇思妙续出机缘。 间关莺语胡旋舞,长卷长歌表里传。 款识: 论书诗之三。乙未年正月,张海。 行草条屏 论书诗四首( 四之四) 释文: 精熟自多心意变,临机生发似流泉。 莫令积习催挥运,有手无心随往还。 款识: 论书诗之四。乙未年正月,张海。
行草四条屏《论书诗四首》
张海
作者以论书诗为内容创作了多件书 法作品, 今择其中四件展出。论书诗多 是作者在创作过程中真实体味之后有感 而发, 很容易引起同道观众的共鸣。其 书法为作者行书的一贯风格, 但偶有意 外之笔,狂放奔轶,落纸如云。 行草条屏 论书诗四首(四之一) 张海 释文: 书画同源分派殊,《兰亭》落笔递掺觚。 虽非九朽经营得,立意才情缀贯珠。 款识: 论书诗之一。乙未年正月,张海。 行草条屏 论书诗四首(四之二) 张海 释文: 一笔充盈了一篇,毫枯锋破到轻烟。 凭人褒贬说墨戏,自谓悉心参墨禅。 款识: 论书诗之二。乙未年正月,张海。 行草条屏 论书诗四首(四之三) 张海 释文: 纯以神行无宿构,奇思妙续出机缘。 间关莺语胡旋舞,长卷长歌表里传。 款识: 论书诗之三。乙未年正月,张海。 行草条屏 论书诗四首( 四之四) 释文: 精熟自多心意变,临机生发似流泉。 莫令积习催挥运,有手无心随往还。 款识: 论书诗之四。乙未年正月,张海。
行草四条屏《论书诗四首》
张海
作者以论书诗为内容创作了多件书 法作品, 今择其中四件展出。论书诗多 是作者在创作过程中真实体味之后有感 而发, 很容易引起同道观众的共鸣。其 书法为作者行书的一贯风格, 但偶有意 外之笔,狂放奔轶,落纸如云。 行草条屏 论书诗四首(四之一) 张海 释文: 书画同源分派殊,《兰亭》落笔递掺觚。 虽非九朽经营得,立意才情缀贯珠。 款识: 论书诗之一。乙未年正月,张海。 行草条屏 论书诗四首(四之二) 张海 释文: 一笔充盈了一篇,毫枯锋破到轻烟。 凭人褒贬说墨戏,自谓悉心参墨禅。 款识: 论书诗之二。乙未年正月,张海。 行草条屏 论书诗四首(四之三) 张海 释文: 纯以神行无宿构,奇思妙续出机缘。 间关莺语胡旋舞,长卷长歌表里传。 款识: 论书诗之三。乙未年正月,张海。 行草条屏 论书诗四首( 四之四) 释文: 精熟自多心意变,临机生发似流泉。 莫令积习催挥运,有手无心随往还。 款识: 论书诗之四。乙未年正月,张海。
行草中堂《南柯子▪忆旧》
张海
行草中堂 南柯子·忆旧 仲殊 释文: 十里青山远,潮平路带沙。数声 啼鸟怨年华,又是凄凉时候在天 涯。白露收残月,清风散晓霞。 绿杨堤畔问荷花:记得年时沽酒 那人家? 款识: 仲殊《南柯子·忆旧》。张海于 友石斋。
行草横幅《青玉案▪元夕》
张海
行草横幅 青玉案·元夕 辛弃疾 释文: 东风夜放花千树, 更吹落, 星如 雨。宝马雕车香满路。凤箫声动, 玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳 黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻 他千百度,蓦然回首,那人却在, 灯火阑珊处。 款识: 右录辛弃疾《青玉案·元夕》。癸 巳年初冬,张海于友石斋。 在大幅行草书法创作中, 处理字形 和气势, 文字内容与表现形式, 感情抒 发和理性书写的关系, 是作品成败的关 键。辛弃疾词《青玉案· 元夕》和柳永 词《望海潮》, 总体上较好处理了对立 与统一的关系, 且各有侧重。辛弃疾 《元夕》精神飞动, 奔放飘逸; 而柳永 《望海潮》则魄力雄强, 苍劲浑厚, 皆 作者用心之作。
行书条幅《黄陵庙》
张海
行草条幅 黄陵庙 李群玉 释文: 黄陵庙前莎草春,黄陵女儿裙新。 轻舟短棹唱歌去,水远山长愁杀人。 款识: 李群玉《黄陵庙》。乙未春,张海。
行草条幅《田园乐七首之三》
张海
行草条幅 田园乐七首其三 王维 释文: 采菱渡头风急,策杖村西日斜。 杏树坛边渔父,桃花源里人家。 款识: 右录王维六言绝句一首。乙未年深 秋,张海。
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