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追梦之旅——张海书法展【楷书篇】
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《楷书歌》六条屏
张海
楷书条屏 四体书歌( 四之四) 楷书歌 张海 释文: 正楷制毕备,演化竟其功。形神任出入, 厥德仍闲中。钟王质妍别,审美异推崇。 “三表”《黄庭经》,后嗣尊作宗。大令《十三行》, 秀挺赛玉骢。魏碑与唐楷,书史两高峰。 魏碑竞朴拙,古趣堪寻踪。龙门二十品, 面目各不同。方圆达极诣,郑羲张猛龙。 墓志佛造像,峻宕滋味浓。唐哲重法度, 点划(画)自从容。欧阳虞褚薛,四杰并称雄。 逸追倪宽赞,规随九成宫。鲁公势伟岸, 浩气贯长虹。勤礼颜家庙,永葆不老松。 柳字贵劲利,勾挑如剑锋。神策玄秘塔, 奇崛傲苍穹。宋贤求意适,真行浑相融。 元代赵鸥波,姿媚骨肉丰。奕奕有俊彩, 远绍林下风。吴门小楷誉,文王立衡嵩。 清人颜为范,刘墉将钱沣。莫笑馆阁体, 习尚尽牢笼。浸淫森严矩,落笔悉能工。 接唐兼蓄魏,血脉沛然充。渐及草隶篆, 博取期贯通。经典皆先例,出处岂虑穷。 要在厚学养,下笔知始终。创新非易事, 等闲莫自封。于今当盛世,拭目待横空。 款识: 二○一四年,《四体书创作自述》出版,此 书简要叙述了自己学习真、草、隶、篆诸种 书体的初衷及过程。为便于阅读,每一部分 的开始都介绍了该书体形成发展的历史。 那时想,倘若用歌的方式来介绍既益于记 忆,又容易引起兴趣,效果可能更佳。歌不 易过长,尝试之后,决定每篇三百字。但寥 寥三百字高度概括一种书体的演变,绝非易 事。经历数月几易其稿,终于告竣,虽不尽 人意,权作引玉之砖吧。乙未初张海。
《楷书歌》六条屏
张海
楷书条屏 四体书歌( 四之四) 楷书歌 张海 释文: 正楷制毕备,演化竟其功。形神任出入, 厥德仍闲中。钟王质妍别,审美异推崇。 “三表”《黄庭经》,后嗣尊作宗。大令《十三行》, 秀挺赛玉骢。魏碑与唐楷,书史两高峰。 魏碑竞朴拙,古趣堪寻踪。龙门二十品, 面目各不同。方圆达极诣,郑羲张猛龙。 墓志佛造像,峻宕滋味浓。唐哲重法度, 点划(画)自从容。欧阳虞褚薛,四杰并称雄。 逸追倪宽赞,规随九成宫。鲁公势伟岸, 浩气贯长虹。勤礼颜家庙,永葆不老松。 柳字贵劲利,勾挑如剑锋。神策玄秘塔, 奇崛傲苍穹。宋贤求意适,真行浑相融。 元代赵鸥波,姿媚骨肉丰。奕奕有俊彩, 远绍林下风。吴门小楷誉,文王立衡嵩。 清人颜为范,刘墉将钱沣。莫笑馆阁体, 习尚尽牢笼。浸淫森严矩,落笔悉能工。 接唐兼蓄魏,血脉沛然充。渐及草隶篆, 博取期贯通。经典皆先例,出处岂虑穷。 要在厚学养,下笔知始终。创新非易事, 等闲莫自封。于今当盛世,拭目待横空。 款识: 二○一四年,《四体书创作自述》出版,此 书简要叙述了自己学习真、草、隶、篆诸种 书体的初衷及过程。为便于阅读,每一部分 的开始都介绍了该书体形成发展的历史。 那时想,倘若用歌的方式来介绍既益于记 忆,又容易引起兴趣,效果可能更佳。歌不 易过长,尝试之后,决定每篇三百字。但寥 寥三百字高度概括一种书体的演变,绝非易 事。经历数月几易其稿,终于告竣,虽不尽 人意,权作引玉之砖吧。乙未初张海。
《楷书歌》六条屏
张海
楷书条屏 四体书歌( 四之四) 楷书歌 张海 释文: 正楷制毕备,演化竟其功。形神任出入, 厥德仍闲中。钟王质妍别,审美异推崇。 “三表”《黄庭经》,后嗣尊作宗。大令《十三行》, 秀挺赛玉骢。魏碑与唐楷,书史两高峰。 魏碑竞朴拙,古趣堪寻踪。龙门二十品, 面目各不同。方圆达极诣,郑羲张猛龙。 墓志佛造像,峻宕滋味浓。唐哲重法度, 点划(画)自从容。欧阳虞褚薛,四杰并称雄。 逸追倪宽赞,规随九成宫。鲁公势伟岸, 浩气贯长虹。勤礼颜家庙,永葆不老松。 柳字贵劲利,勾挑如剑锋。神策玄秘塔, 奇崛傲苍穹。宋贤求意适,真行浑相融。 元代赵鸥波,姿媚骨肉丰。奕奕有俊彩, 远绍林下风。吴门小楷誉,文王立衡嵩。 清人颜为范,刘墉将钱沣。莫笑馆阁体, 习尚尽牢笼。浸淫森严矩,落笔悉能工。 接唐兼蓄魏,血脉沛然充。渐及草隶篆, 博取期贯通。经典皆先例,出处岂虑穷。 要在厚学养,下笔知始终。创新非易事, 等闲莫自封。于今当盛世,拭目待横空。 款识: 二○一四年,《四体书创作自述》出版,此 书简要叙述了自己学习真、草、隶、篆诸种 书体的初衷及过程。为便于阅读,每一部分 的开始都介绍了该书体形成发展的历史。 那时想,倘若用歌的方式来介绍既益于记 忆,又容易引起兴趣,效果可能更佳。歌不 易过长,尝试之后,决定每篇三百字。但寥 寥三百字高度概括一种书体的演变,绝非易 事。经历数月几易其稿,终于告竣,虽不尽 人意,权作引玉之砖吧。乙未初张海。
《楷书歌》六条屏
张海
楷书条屏 四体书歌( 四之四) 楷书歌 张海 释文: 正楷制毕备,演化竟其功。形神任出入, 厥德仍闲中。钟王质妍别,审美异推崇。 “三表”《黄庭经》,后嗣尊作宗。大令《十三行》, 秀挺赛玉骢。魏碑与唐楷,书史两高峰。 魏碑竞朴拙,古趣堪寻踪。龙门二十品, 面目各不同。方圆达极诣,郑羲张猛龙。 墓志佛造像,峻宕滋味浓。唐哲重法度, 点划(画)自从容。欧阳虞褚薛,四杰并称雄。 逸追倪宽赞,规随九成宫。鲁公势伟岸, 浩气贯长虹。勤礼颜家庙,永葆不老松。 柳字贵劲利,勾挑如剑锋。神策玄秘塔, 奇崛傲苍穹。宋贤求意适,真行浑相融。 元代赵鸥波,姿媚骨肉丰。奕奕有俊彩, 远绍林下风。吴门小楷誉,文王立衡嵩。 清人颜为范,刘墉将钱沣。莫笑馆阁体, 习尚尽牢笼。浸淫森严矩,落笔悉能工。 接唐兼蓄魏,血脉沛然充。渐及草隶篆, 博取期贯通。经典皆先例,出处岂虑穷。 要在厚学养,下笔知始终。创新非易事, 等闲莫自封。于今当盛世,拭目待横空。 款识: 二○一四年,《四体书创作自述》出版,此 书简要叙述了自己学习真、草、隶、篆诸种 书体的初衷及过程。为便于阅读,每一部分 的开始都介绍了该书体形成发展的历史。 那时想,倘若用歌的方式来介绍既益于记 忆,又容易引起兴趣,效果可能更佳。歌不 易过长,尝试之后,决定每篇三百字。但寥 寥三百字高度概括一种书体的演变,绝非易 事。经历数月几易其稿,终于告竣,虽不尽 人意,权作引玉之砖吧。乙未初张海。
《楷书歌》六条屏
张海
楷书条屏 四体书歌( 四之四) 楷书歌 张海 释文: 正楷制毕备,演化竟其功。形神任出入, 厥德仍闲中。钟王质妍别,审美异推崇。 “三表”《黄庭经》,后嗣尊作宗。大令《十三行》, 秀挺赛玉骢。魏碑与唐楷,书史两高峰。 魏碑竞朴拙,古趣堪寻踪。龙门二十品, 面目各不同。方圆达极诣,郑羲张猛龙。 墓志佛造像,峻宕滋味浓。唐哲重法度, 点划(画)自从容。欧阳虞褚薛,四杰并称雄。 逸追倪宽赞,规随九成宫。鲁公势伟岸, 浩气贯长虹。勤礼颜家庙,永葆不老松。 柳字贵劲利,勾挑如剑锋。神策玄秘塔, 奇崛傲苍穹。宋贤求意适,真行浑相融。 元代赵鸥波,姿媚骨肉丰。奕奕有俊彩, 远绍林下风。吴门小楷誉,文王立衡嵩。 清人颜为范,刘墉将钱沣。莫笑馆阁体, 习尚尽牢笼。浸淫森严矩,落笔悉能工。 接唐兼蓄魏,血脉沛然充。渐及草隶篆, 博取期贯通。经典皆先例,出处岂虑穷。 要在厚学养,下笔知始终。创新非易事, 等闲莫自封。于今当盛世,拭目待横空。 款识: 二○一四年,《四体书创作自述》出版,此 书简要叙述了自己学习真、草、隶、篆诸种 书体的初衷及过程。为便于阅读,每一部分 的开始都介绍了该书体形成发展的历史。 那时想,倘若用歌的方式来介绍既益于记 忆,又容易引起兴趣,效果可能更佳。歌不 易过长,尝试之后,决定每篇三百字。但寥 寥三百字高度概括一种书体的演变,绝非易 事。经历数月几易其稿,终于告竣,虽不尽 人意,权作引玉之砖吧。乙未初张海。
《楷书歌》六条屏
张海
楷书条屏 四体书歌( 四之四) 楷书歌 张海 释文: 正楷制毕备,演化竟其功。形神任出入, 厥德仍闲中。钟王质妍别,审美异推崇。 “三表”《黄庭经》,后嗣尊作宗。大令《十三行》, 秀挺赛玉骢。魏碑与唐楷,书史两高峰。 魏碑竞朴拙,古趣堪寻踪。龙门二十品, 面目各不同。方圆达极诣,郑羲张猛龙。 墓志佛造像,峻宕滋味浓。唐哲重法度, 点划(画)自从容。欧阳虞褚薛,四杰并称雄。 逸追倪宽赞,规随九成宫。鲁公势伟岸, 浩气贯长虹。勤礼颜家庙,永葆不老松。 柳字贵劲利,勾挑如剑锋。神策玄秘塔, 奇崛傲苍穹。宋贤求意适,真行浑相融。 元代赵鸥波,姿媚骨肉丰。奕奕有俊彩, 远绍林下风。吴门小楷誉,文王立衡嵩。 清人颜为范,刘墉将钱沣。莫笑馆阁体, 习尚尽牢笼。浸淫森严矩,落笔悉能工。 接唐兼蓄魏,血脉沛然充。渐及草隶篆, 博取期贯通。经典皆先例,出处岂虑穷。 要在厚学养,下笔知始终。创新非易事, 等闲莫自封。于今当盛世,拭目待横空。 款识: 二○一四年,《四体书创作自述》出版,此 书简要叙述了自己学习真、草、隶、篆诸种 书体的初衷及过程。为便于阅读,每一部分 的开始都介绍了该书体形成发展的历史。 那时想,倘若用歌的方式来介绍既益于记 忆,又容易引起兴趣,效果可能更佳。歌不 易过长,尝试之后,决定每篇三百字。但寥 寥三百字高度概括一种书体的演变,绝非易 事。经历数月几易其稿,终于告竣,虽不尽 人意,权作引玉之砖吧。乙未初张海。
俯仰宠辱联
张海
楷书对联 四体五言对联(四之四) 俯仰宠辱联 释文: 俯仰两不愧;宠辱一淡然。 款识: 甲午年秋,张海于友石斋。
俯仰宠辱联
张海
楷书对联 四体五言对联(四之四) 俯仰宠辱联 释文: 俯仰两不愧;宠辱一淡然。 款识: 甲午年秋,张海于友石斋。
书以文升联
张海
楷书对联 书以文升联 释文: 书以钟张为祖;文升秦汉之堂。 款识: 录前人联。癸巳年初春,张海。
书以文升联
张海
楷书对联 书以文升联 释文: 书以钟张为祖;文升秦汉之堂。 款识: 录前人联。癸巳年初春,张海。
楷书四条幅《平闲堂集百绝选句》
张海
此魏碑四条屏, 除用笔结 体之外, 有两处可圈可点, 一 是章法, 一是内容的选择。这 种章法以往展览中鲜见, 因为 是七言集句, 每句又要注明作 者, 处理不当, 其停顿处多在 一条线上, 使通篇机械呆板。 作者经过试写, 找到了较为合 适的章法; 关于内容, 书家一 般多选择名家之作, 而作者不 拘一格, 选用当代中青年理论 家斯舜威的《平闲堂集句百 绝》, 确实难能可贵。作者不 拘一格选人用人待人, 为当代 书坛称道。 楷书条幅(四之一) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 袖里新诗十首余(白居易), 比来秋兴复何如(李商隐)。 台前过雁盈千百(皮日休), 不寄云间一纸书(张旭)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之一。二○一四年初张, 海于友石斋。 楷书条幅(四之二) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 十载相思不相见(程长文), 寄将两眼看飞燕(岑参)。 青山隐隐孤舟微(王昌龄), 水绕前阶草生遍(卢纶)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之二。二○一四年初,张 海于友石斋。 楷书条幅(四之三) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 西山烟雨卷疏帘(苏轼), 只有愁人鬓雪添(韩元吉)。 老子真成无一事(陆游), 莫将世味较酸甜(项安世)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之三。二○一四年初张, 海于友石斋。 楷书条幅(四之四) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 湖上逢君亦不闲(戴叔伦), 水头独立暮方还(姚合)。 然此外更何事(皎然), 暂借南亭一望山(白居易)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之四。二○一四年初,张 海于友石斋。
楷书四条幅《平闲堂集百绝选句》
张海
此魏碑四条屏, 除用笔结 体之外, 有两处可圈可点, 一 是章法, 一是内容的选择。这 种章法以往展览中鲜见, 因为 是七言集句, 每句又要注明作 者, 处理不当, 其停顿处多在 一条线上, 使通篇机械呆板。 作者经过试写, 找到了较为合 适的章法; 关于内容, 书家一 般多选择名家之作, 而作者不 拘一格, 选用当代中青年理论 家斯舜威的《平闲堂集句百 绝》, 确实难能可贵。作者不 拘一格选人用人待人, 为当代 书坛称道。 楷书条幅(四之一) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 袖里新诗十首余(白居易), 比来秋兴复何如(李商隐)。 台前过雁盈千百(皮日休), 不寄云间一纸书(张旭)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之一。二○一四年初张, 海于友石斋。 楷书条幅(四之二) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 十载相思不相见(程长文), 寄将两眼看飞燕(岑参)。 青山隐隐孤舟微(王昌龄), 水绕前阶草生遍(卢纶)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之二。二○一四年初,张 海于友石斋。 楷书条幅(四之三) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 西山烟雨卷疏帘(苏轼), 只有愁人鬓雪添(韩元吉)。 老子真成无一事(陆游), 莫将世味较酸甜(项安世)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之三。二○一四年初张, 海于友石斋。 楷书条幅(四之四) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 湖上逢君亦不闲(戴叔伦), 水头独立暮方还(姚合)。 然此外更何事(皎然), 暂借南亭一望山(白居易)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之四。二○一四年初,张 海于友石斋。
楷书四条幅《平闲堂集百绝选句》
张海
此魏碑四条屏, 除用笔结 体之外, 有两处可圈可点, 一 是章法, 一是内容的选择。这 种章法以往展览中鲜见, 因为 是七言集句, 每句又要注明作 者, 处理不当, 其停顿处多在 一条线上, 使通篇机械呆板。 作者经过试写, 找到了较为合 适的章法; 关于内容, 书家一 般多选择名家之作, 而作者不 拘一格, 选用当代中青年理论 家斯舜威的《平闲堂集句百 绝》, 确实难能可贵。作者不 拘一格选人用人待人, 为当代 书坛称道。 楷书条幅(四之一) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 袖里新诗十首余(白居易), 比来秋兴复何如(李商隐)。 台前过雁盈千百(皮日休), 不寄云间一纸书(张旭)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之一。二○一四年初张, 海于友石斋。 楷书条幅(四之二) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 十载相思不相见(程长文), 寄将两眼看飞燕(岑参)。 青山隐隐孤舟微(王昌龄), 水绕前阶草生遍(卢纶)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之二。二○一四年初,张 海于友石斋。 楷书条幅(四之三) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 西山烟雨卷疏帘(苏轼), 只有愁人鬓雪添(韩元吉)。 老子真成无一事(陆游), 莫将世味较酸甜(项安世)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之三。二○一四年初张, 海于友石斋。 楷书条幅(四之四) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 湖上逢君亦不闲(戴叔伦), 水头独立暮方还(姚合)。 然此外更何事(皎然), 暂借南亭一望山(白居易)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之四。二○一四年初,张 海于友石斋。
楷书四条幅《平闲堂集百绝选句》
张海
此魏碑四条屏, 除用笔结 体之外, 有两处可圈可点, 一 是章法, 一是内容的选择。这 种章法以往展览中鲜见, 因为 是七言集句, 每句又要注明作 者, 处理不当, 其停顿处多在 一条线上, 使通篇机械呆板。 作者经过试写, 找到了较为合 适的章法; 关于内容, 书家一 般多选择名家之作, 而作者不 拘一格, 选用当代中青年理论 家斯舜威的《平闲堂集句百 绝》, 确实难能可贵。作者不 拘一格选人用人待人, 为当代 书坛称道。 楷书条幅(四之一) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 袖里新诗十首余(白居易), 比来秋兴复何如(李商隐)。 台前过雁盈千百(皮日休), 不寄云间一纸书(张旭)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之一。二○一四年初张, 海于友石斋。 楷书条幅(四之二) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 十载相思不相见(程长文), 寄将两眼看飞燕(岑参)。 青山隐隐孤舟微(王昌龄), 水绕前阶草生遍(卢纶)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之二。二○一四年初,张 海于友石斋。 楷书条幅(四之三) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 西山烟雨卷疏帘(苏轼), 只有愁人鬓雪添(韩元吉)。 老子真成无一事(陆游), 莫将世味较酸甜(项安世)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之三。二○一四年初张, 海于友石斋。 楷书条幅(四之四) 平闲堂集句百绝选句 斯舜威 释文: 湖上逢君亦不闲(戴叔伦), 水头独立暮方还(姚合)。 然此外更何事(皎然), 暂借南亭一望山(白居易)。 款识: 录自斯舜威《平闲堂集句百 绝》之四。二○一四年初,张 海于友石斋。
楷书斗方《读书笔记四则》
张海
楷书斗方 读书笔记四则(四之一) 张海 释文: 老子曰:企者不立,跨者不行,自见者不 明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不 长。人有欲其速者,恶寻常不能超越,每 足而望,跨步而行,患人不知而固逞己见, 患人不见赏而自我推介,患功不著而自相骄 恃矜伐,则每每事与愿违,欲速则不达。世 间万事万物,皆有其发展规律,循规律而 进,则顺应自然,水到渠成。倘违背自然规 律,拔苗助长,纵得名于一时,恐亦不能长 久。企立跨行,或一时从权,偶而为之可 矣,欲为常态,当知其不可。人生在世,安 身立命者,总须“脚踏实地”,“一步一个 脚印”。所谓“老老实实做人,踏踏实实做 事”,方为长生久视之道。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 张海 于友石斋。 楷书斗方 读书笔记四则(四之二) 张海 释文: 子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令 不从。儒家倡修齐治平之论,身修齐家然后 国治天下平。故身正令行,人人得而律之。 榜样既立,人率学之,则不待叱咤吁咄而 号令自行。己不能正而欲令人,犹被锦绣而 劝人节衣,餍膏梁而劝人缩食,有违人情之 常,殆难奏效焉。即如一家之长亦有以身作 则之任焉。欲规范于家人,必先自为规范, 家人群起仿效,则威信自立,家和事兴,否 则虽怨天尤人亦无济于事。尝见田舍之家, 家主非有高深学问,甚或不识数字,而威信 甚高;沉默寡语而令行禁止,究其实,率皆 先能正己然后正人者也。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 友石 斋主张海。 楷书斗方 读书笔记四则(四之三) 张海 释文: 《礼记》云:傲不可长,欲不可从,志不可 满,乐不可极。处世为人,谦虚乃美德。语 云:“满招损,谦受益”,故虚怀若谷者, 能时时有所得,以深谷而有容故也。傲则 满,满而无容物之量。人之有傲,当为傲 骨,非为傲气,故曰傲不可长。人生而有 欲,天之常道也。倘不知节制,则必至大如 壑谷,永难满足。故曰:“欲不可从”。人 须有志,无志则不知奋斗进取,然社会之进 步,功业之建立,须众人担荷,非一人之力 所能承担。知一己之力有限,则无自满之心 矣。人有忧乐,情之常也。忧乐无度,反伤 其身,乐极而生悲。善忧乐者,不以物喜, 不以己悲。“先天下之忧而忧,后天下之乐 而乐”,斯为得矣。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 张海 于友石斋。 楷书斗方 读书笔记四则(四之四) 张海 释文: 孟子曰:仁者如射,射者正己而后发。发 而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。 孟夫子以射喻仁。盖射者以中的为期,不 能中的者,徒射何益?仁者亦如是焉。孔 子曰:“仁者爱人”,仁者不唯有爱人之 心,尤须有爱人之举。而有益于社会,方 得称仁者。射者必正其身姿,固其根柢, 然后引弦发矢。仁者亦如是,诚其意方能 正其心,正其心方能修其身,然后齐家治 国平天下。射者不中,将何以处之?或有 怨天尤人者,或有怨对手强于己者,然则 徒怨何益耶?唯反求诸己,正其身心而善 其技巧,始能克敌而制胜焉。仁者如射, 要在正己,苟能正己,则不虞不能及人, 故曰:“仁者无敌”。孟子其善譬者也。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 张海 于友石斋。
楷书斗方《读书笔记四则》
张海
楷书斗方 读书笔记四则(四之一) 张海 释文: 老子曰:企者不立,跨者不行,自见者不 明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不 长。人有欲其速者,恶寻常不能超越,每 足而望,跨步而行,患人不知而固逞己见, 患人不见赏而自我推介,患功不著而自相骄 恃矜伐,则每每事与愿违,欲速则不达。世 间万事万物,皆有其发展规律,循规律而 进,则顺应自然,水到渠成。倘违背自然规 律,拔苗助长,纵得名于一时,恐亦不能长 久。企立跨行,或一时从权,偶而为之可 矣,欲为常态,当知其不可。人生在世,安 身立命者,总须“脚踏实地”,“一步一个 脚印”。所谓“老老实实做人,踏踏实实做 事”,方为长生久视之道。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 张海 于友石斋。 楷书斗方 读书笔记四则(四之二) 张海 释文: 子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令 不从。儒家倡修齐治平之论,身修齐家然后 国治天下平。故身正令行,人人得而律之。 榜样既立,人率学之,则不待叱咤吁咄而 号令自行。己不能正而欲令人,犹被锦绣而 劝人节衣,餍膏梁而劝人缩食,有违人情之 常,殆难奏效焉。即如一家之长亦有以身作 则之任焉。欲规范于家人,必先自为规范, 家人群起仿效,则威信自立,家和事兴,否 则虽怨天尤人亦无济于事。尝见田舍之家, 家主非有高深学问,甚或不识数字,而威信 甚高;沉默寡语而令行禁止,究其实,率皆 先能正己然后正人者也。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 友石 斋主张海。 楷书斗方 读书笔记四则(四之三) 张海 释文: 《礼记》云:傲不可长,欲不可从,志不可 满,乐不可极。处世为人,谦虚乃美德。语 云:“满招损,谦受益”,故虚怀若谷者, 能时时有所得,以深谷而有容故也。傲则 满,满而无容物之量。人之有傲,当为傲 骨,非为傲气,故曰傲不可长。人生而有 欲,天之常道也。倘不知节制,则必至大如 壑谷,永难满足。故曰:“欲不可从”。人 须有志,无志则不知奋斗进取,然社会之进 步,功业之建立,须众人担荷,非一人之力 所能承担。知一己之力有限,则无自满之心 矣。人有忧乐,情之常也。忧乐无度,反伤 其身,乐极而生悲。善忧乐者,不以物喜, 不以己悲。“先天下之忧而忧,后天下之乐 而乐”,斯为得矣。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 张海 于友石斋。 楷书斗方 读书笔记四则(四之四) 张海 释文: 孟子曰:仁者如射,射者正己而后发。发 而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。 孟夫子以射喻仁。盖射者以中的为期,不 能中的者,徒射何益?仁者亦如是焉。孔 子曰:“仁者爱人”,仁者不唯有爱人之 心,尤须有爱人之举。而有益于社会,方 得称仁者。射者必正其身姿,固其根柢, 然后引弦发矢。仁者亦如是,诚其意方能 正其心,正其心方能修其身,然后齐家治 国平天下。射者不中,将何以处之?或有 怨天尤人者,或有怨对手强于己者,然则 徒怨何益耶?唯反求诸己,正其身心而善 其技巧,始能克敌而制胜焉。仁者如射, 要在正己,苟能正己,则不虞不能及人, 故曰:“仁者无敌”。孟子其善譬者也。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 张海 于友石斋。
楷书斗方《读书笔记四则》
张海
楷书斗方 读书笔记四则(四之一) 张海 释文: 老子曰:企者不立,跨者不行,自见者不 明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不 长。人有欲其速者,恶寻常不能超越,每 足而望,跨步而行,患人不知而固逞己见, 患人不见赏而自我推介,患功不著而自相骄 恃矜伐,则每每事与愿违,欲速则不达。世 间万事万物,皆有其发展规律,循规律而 进,则顺应自然,水到渠成。倘违背自然规 律,拔苗助长,纵得名于一时,恐亦不能长 久。企立跨行,或一时从权,偶而为之可 矣,欲为常态,当知其不可。人生在世,安 身立命者,总须“脚踏实地”,“一步一个 脚印”。所谓“老老实实做人,踏踏实实做 事”,方为长生久视之道。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 张海 于友石斋。 楷书斗方 读书笔记四则(四之二) 张海 释文: 子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令 不从。儒家倡修齐治平之论,身修齐家然后 国治天下平。故身正令行,人人得而律之。 榜样既立,人率学之,则不待叱咤吁咄而 号令自行。己不能正而欲令人,犹被锦绣而 劝人节衣,餍膏梁而劝人缩食,有违人情之 常,殆难奏效焉。即如一家之长亦有以身作 则之任焉。欲规范于家人,必先自为规范, 家人群起仿效,则威信自立,家和事兴,否 则虽怨天尤人亦无济于事。尝见田舍之家, 家主非有高深学问,甚或不识数字,而威信 甚高;沉默寡语而令行禁止,究其实,率皆 先能正己然后正人者也。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 友石 斋主张海。 楷书斗方 读书笔记四则(四之三) 张海 释文: 《礼记》云:傲不可长,欲不可从,志不可 满,乐不可极。处世为人,谦虚乃美德。语 云:“满招损,谦受益”,故虚怀若谷者, 能时时有所得,以深谷而有容故也。傲则 满,满而无容物之量。人之有傲,当为傲 骨,非为傲气,故曰傲不可长。人生而有 欲,天之常道也。倘不知节制,则必至大如 壑谷,永难满足。故曰:“欲不可从”。人 须有志,无志则不知奋斗进取,然社会之进 步,功业之建立,须众人担荷,非一人之力 所能承担。知一己之力有限,则无自满之心 矣。人有忧乐,情之常也。忧乐无度,反伤 其身,乐极而生悲。善忧乐者,不以物喜, 不以己悲。“先天下之忧而忧,后天下之乐 而乐”,斯为得矣。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 张海 于友石斋。 楷书斗方 读书笔记四则(四之四) 张海 释文: 孟子曰:仁者如射,射者正己而后发。发 而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。 孟夫子以射喻仁。盖射者以中的为期,不 能中的者,徒射何益?仁者亦如是焉。孔 子曰:“仁者爱人”,仁者不唯有爱人之 心,尤须有爱人之举。而有益于社会,方 得称仁者。射者必正其身姿,固其根柢, 然后引弦发矢。仁者亦如是,诚其意方能 正其心,正其心方能修其身,然后齐家治 国平天下。射者不中,将何以处之?或有 怨天尤人者,或有怨对手强于己者,然则 徒怨何益耶?唯反求诸己,正其身心而善 其技巧,始能克敌而制胜焉。仁者如射, 要在正己,苟能正己,则不虞不能及人, 故曰:“仁者无敌”。孟子其善譬者也。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 张海 于友石斋。
楷书斗方《读书笔记四则》
张海
楷书斗方 读书笔记四则(四之一) 张海 释文: 老子曰:企者不立,跨者不行,自见者不 明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不 长。人有欲其速者,恶寻常不能超越,每 足而望,跨步而行,患人不知而固逞己见, 患人不见赏而自我推介,患功不著而自相骄 恃矜伐,则每每事与愿违,欲速则不达。世 间万事万物,皆有其发展规律,循规律而 进,则顺应自然,水到渠成。倘违背自然规 律,拔苗助长,纵得名于一时,恐亦不能长 久。企立跨行,或一时从权,偶而为之可 矣,欲为常态,当知其不可。人生在世,安 身立命者,总须“脚踏实地”,“一步一个 脚印”。所谓“老老实实做人,踏踏实实做 事”,方为长生久视之道。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 张海 于友石斋。 楷书斗方 读书笔记四则(四之二) 张海 释文: 子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令 不从。儒家倡修齐治平之论,身修齐家然后 国治天下平。故身正令行,人人得而律之。 榜样既立,人率学之,则不待叱咤吁咄而 号令自行。己不能正而欲令人,犹被锦绣而 劝人节衣,餍膏梁而劝人缩食,有违人情之 常,殆难奏效焉。即如一家之长亦有以身作 则之任焉。欲规范于家人,必先自为规范, 家人群起仿效,则威信自立,家和事兴,否 则虽怨天尤人亦无济于事。尝见田舍之家, 家主非有高深学问,甚或不识数字,而威信 甚高;沉默寡语而令行禁止,究其实,率皆 先能正己然后正人者也。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 友石 斋主张海。 楷书斗方 读书笔记四则(四之三) 张海 释文: 《礼记》云:傲不可长,欲不可从,志不可 满,乐不可极。处世为人,谦虚乃美德。语 云:“满招损,谦受益”,故虚怀若谷者, 能时时有所得,以深谷而有容故也。傲则 满,满而无容物之量。人之有傲,当为傲 骨,非为傲气,故曰傲不可长。人生而有 欲,天之常道也。倘不知节制,则必至大如 壑谷,永难满足。故曰:“欲不可从”。人 须有志,无志则不知奋斗进取,然社会之进 步,功业之建立,须众人担荷,非一人之力 所能承担。知一己之力有限,则无自满之心 矣。人有忧乐,情之常也。忧乐无度,反伤 其身,乐极而生悲。善忧乐者,不以物喜, 不以己悲。“先天下之忧而忧,后天下之乐 而乐”,斯为得矣。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 张海 于友石斋。 楷书斗方 读书笔记四则(四之四) 张海 释文: 孟子曰:仁者如射,射者正己而后发。发 而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。 孟夫子以射喻仁。盖射者以中的为期,不 能中的者,徒射何益?仁者亦如是焉。孔 子曰:“仁者爱人”,仁者不唯有爱人之 心,尤须有爱人之举。而有益于社会,方 得称仁者。射者必正其身姿,固其根柢, 然后引弦发矢。仁者亦如是,诚其意方能 正其心,正其心方能修其身,然后齐家治 国平天下。射者不中,将何以处之?或有 怨天尤人者,或有怨对手强于己者,然则 徒怨何益耶?唯反求诸己,正其身心而善 其技巧,始能克敌而制胜焉。仁者如射, 要在正己,苟能正己,则不虞不能及人, 故曰:“仁者无敌”。孟子其善譬者也。 款识: 二○ 一四年初录《读书笔记》, 张海 于友石斋。
楷书条屏《题画诗四首》
张海
作者收藏了一些当代中国画名家作品,陆续以小字行书题诗,适时结集出版。题诗一般用行书,这次书家以魏碑大字书写,既是一幅完整的书法作品,又与画面密切结合,易识易 解,便于观众想象画面与画意,一举两得,不失为一种尝试。 楷书条屏 题画诗四首( 四之一) 题钱慧安人物 张海 释文: 终南药草尽天成,遁世何须特立行。 张手却身惊欲倒,衡门少妇竟知名。 款识: 题钱慧安人物。二○ 一四年秋, 张 海书于友石斋。 楷书条屏 题画诗四首( 四之二) 题朱屺瞻山水 张海 释文: 小桥横跨水潺潺,村舍参差山道边。 敢向行人问风土,偶然邂逅亦前缘。 款识: 题朱屺瞻山水。甲午年秋, 张海于 友石斋。 楷书条屏 题画诗四首( 四之三) 题唐云花鸟 张海 释文: 何处飞来初踏枝,欹身晴筱未安时。 仍将溜溜是非眼,品石评花强觅诗。 款识: 题唐云花鸟。甲午秋, 张海于友 石斋。 楷书条屏 题画诗四首( 四之四) 题谢瑞阶山水 张海 释文: 黄水滔滔黄土原,浅深幻化得真源。 至今登上河塘看,遗作风光要不繁。 款识: 题谢瑞阶先生山水。甲午年秋, 张 海于友石斋。
楷书条屏《题画诗四首》
张海
作者收藏了一些当代中国画名家作品,陆续以小字行书题诗,适时结集出版。题诗一般用行书,这次书家以魏碑大字书写,既是一幅完整的书法作品,又与画面密切结合,易识易 解,便于观众想象画面与画意,一举两得,不失为一种尝试。 楷书条屏 题画诗四首( 四之一) 题钱慧安人物 张海 释文: 终南药草尽天成,遁世何须特立行。 张手却身惊欲倒,衡门少妇竟知名。 款识: 题钱慧安人物。二○ 一四年秋, 张 海书于友石斋。 楷书条屏 题画诗四首( 四之二) 题朱屺瞻山水 张海 释文: 小桥横跨水潺潺,村舍参差山道边。 敢向行人问风土,偶然邂逅亦前缘。 款识: 题朱屺瞻山水。甲午年秋, 张海于 友石斋。 楷书条屏 题画诗四首( 四之三) 题唐云花鸟 张海 释文: 何处飞来初踏枝,欹身晴筱未安时。 仍将溜溜是非眼,品石评花强觅诗。 款识: 题唐云花鸟。甲午秋, 张海于友 石斋。 楷书条屏 题画诗四首( 四之四) 题谢瑞阶山水 张海 释文: 黄水滔滔黄土原,浅深幻化得真源。 至今登上河塘看,遗作风光要不繁。 款识: 题谢瑞阶先生山水。甲午年秋, 张 海于友石斋。
楷书条屏《题画诗四首》
张海
作者收藏了一些当代中国画名家作品,陆续以小字行书题诗,适时结集出版。题诗一般用行书,这次书家以魏碑大字书写,既是一幅完整的书法作品,又与画面密切结合,易识易 解,便于观众想象画面与画意,一举两得,不失为一种尝试。 楷书条屏 题画诗四首( 四之一) 题钱慧安人物 张海 释文: 终南药草尽天成,遁世何须特立行。 张手却身惊欲倒,衡门少妇竟知名。 款识: 题钱慧安人物。二○ 一四年秋, 张 海书于友石斋。 楷书条屏 题画诗四首( 四之二) 题朱屺瞻山水 张海 释文: 小桥横跨水潺潺,村舍参差山道边。 敢向行人问风土,偶然邂逅亦前缘。 款识: 题朱屺瞻山水。甲午年秋, 张海于 友石斋。 楷书条屏 题画诗四首( 四之三) 题唐云花鸟 张海 释文: 何处飞来初踏枝,欹身晴筱未安时。 仍将溜溜是非眼,品石评花强觅诗。 款识: 题唐云花鸟。甲午秋, 张海于友 石斋。 楷书条屏 题画诗四首( 四之四) 题谢瑞阶山水 张海 释文: 黄水滔滔黄土原,浅深幻化得真源。 至今登上河塘看,遗作风光要不繁。 款识: 题谢瑞阶先生山水。甲午年秋, 张 海于友石斋。
楷书条屏《题画诗四首》
张海
作者收藏了一些当代中国画名家作品,陆续以小字行书题诗,适时结集出版。题诗一般用行书,这次书家以魏碑大字书写,既是一幅完整的书法作品,又与画面密切结合,易识易 解,便于观众想象画面与画意,一举两得,不失为一种尝试。 楷书条屏 题画诗四首( 四之一) 题钱慧安人物 张海 释文: 终南药草尽天成,遁世何须特立行。 张手却身惊欲倒,衡门少妇竟知名。 款识: 题钱慧安人物。二○ 一四年秋, 张 海书于友石斋。 楷书条屏 题画诗四首( 四之二) 题朱屺瞻山水 张海 释文: 小桥横跨水潺潺,村舍参差山道边。 敢向行人问风土,偶然邂逅亦前缘。 款识: 题朱屺瞻山水。甲午年秋, 张海于 友石斋。 楷书条屏 题画诗四首( 四之三) 题唐云花鸟 张海 释文: 何处飞来初踏枝,欹身晴筱未安时。 仍将溜溜是非眼,品石评花强觅诗。 款识: 题唐云花鸟。甲午秋, 张海于友 石斋。 楷书条屏 题画诗四首( 四之四) 题谢瑞阶山水 张海 释文: 黄水滔滔黄土原,浅深幻化得真源。 至今登上河塘看,遗作风光要不繁。 款识: 题谢瑞阶先生山水。甲午年秋, 张 海于友石斋。
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